الحديث عن العبادات يعنى الحديث عن الدين . فإن الدين بمجمل أحكامه وتعاليمه يقود إلى تحقيق العبودية لله بمفهومها الشامل الذى يحقق بدوره الاستقرار النفسى والاجتماعى للفرد والمجتمع .

ولقد درج الفقهاء على تقسيم الدين إلى عبادات ومعاملات وهذا التقسيم فى حد ذاته يضر بمفهوم العبادة فضلاً عن كونه يضر بالدين ويؤدى إلى تفتيت تصوره الثابت الذى يحقق فكرة العبودية ويرسخها فى نفوس المسلمين وفى ساحة الواقع ..

إن العلم والتفكير والجهاد والعمل الصالح والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والصلاة والزكاة والصيام والحج والذكر وسائر حدود الله إنما هى جوهر العبادة ومقوماتها ..

إن حصر العبادات فى حدود الصلاة والزكاة والصيام والحج إنما هو من عمل السياسة التى انحرفت بالعبادات عن حقيقتها واستثمرتها لصالح الحكام ..

ودور السياسة لم يقتصر على تحجيم دور العبادة فى واقع المجتمع وتشويهها بل امتد إلى تعطيل كثير من الأحكام والتعتيم عليها .

كذلك نتج عن تفريغ الصلاة والزكاة والصيام والحج من مضامينهم ـ وانعدام تأثيرهم بالتالى على الفرد والمجتمع ـ أن ساد الاعوجاج السلوكى والانحطاط الاجتماعى وأصبح الفقهاء فى مأزق بين الاعوجاج السلوكى والانحطاط الاجتماعى وكما عطلت الكثير من الأحكام والعبادات تحت ضغط السياسة عطلت عبادات أخرى تحت ضغط المذهبية ، ونتج عن هذا أن سقط المسلم ضحية هذا التناقض بين الفقهاء والسياسة والمذاهب وبين النصوص ..

إن العبادات هى صورة من صور التدريب الروحى الذى يحقق للمسلم التوازن النفسى ويحقق للواقع التوازن الاجتماعى. ولما فقدت العبادات مضمونها فقد المسلم والمجتمع هذا التوازن.

واستمرت العبادات على هذه الصورة يؤدى ما يؤدى منها بلا مضمون وبلا أثر نفسى أو اجتماعى أو سياسى .

وبدلاً من أن يتجه الفقهاء إلى إصلاح هذا الخلل ويعملوا على إعادة الصورة الشرعية للعبادات أنحو باللوم نحو الجماهير واعتبروها المتسبب فى هذا الخلل والسؤال الذى يطرح نفسه هنا هو :

أين الخلل .. ؟

ـ هل هو فى السياسة والحكام ؟

ـ هل هو فى الفقهاء والتراث ؟

ـ هل هو فى الجماهير والمجتمع ؟

سوف نحاول الإجابة على هذه الأسئلة من خلال هذا الكتاب ..